；业障就是梦幻泡影，别把它当成实的，一个破有相，一个破无相，乃至于非有非无相，都要破除。这就是经上第一句话的如是，就是这部经如是是指这说的，指法之词，指着这部经如是。这个语气是阿难说的，如是金刚经这一法可是我亲自听到的，所以这叫如是，指着这部经。又者，如如不动。咱们经常在讲如如是无为，什么都没有做，乃至修成道了，你所有修的如梦幻泡影，都不是真实的，作即无作，这样含义。我们修的是菩提道，没有道可修，也没有个菩提可得，单有个名字，究竟菩提，菩提的实体是什么？等你证道了说不出来，非言说。

　　因为以这种的含义，金刚经它的目的是什么？它的宗旨是什么？无相，这部经是以无相为宗。什么是这部经的体？无住。无相、无住。什么是它的用？这得加个妙字，咱们讲讲妙讲了很久，妙有，妙有非有。咱们现在都在妙有当中，相是有，没有，假相，每个人都是假相一部分，以妙有为它的作用。

　　这部经在我们中国以前，从到中国以来，不立文字，直指明心，见性，那就大了。这就是金刚经，它的功用就是让每一位学法的道友能够悟得的理、悟得它的体，能够见它的性。因为一般一切人类不能见自己的，以金刚无住无相为体，以悟理见性为法，先立理而后定法。什么法？修什么法？见性法。见什么性？真如的本性。见真如的本性，但是这个本性是我们每个众生本具足的。一切经所教导的语言、所立的文字，它只一个目标，悟得本性，见性成佛。所以不要从文字、不要从相上去学，金刚经是不立文字的，直指明心，见性成佛。这是我们学的，说禅门一炷香，立地成佛，勿劳恳启，何假，这就是清净本具有的。我们没法表达，说不可思议了，你想想不到的，大家议论议论不出来的。如果你时候生起怀疑，你可以一切文字不立，你就默念不想，不假思惟，把一切把它制止住，这样就能契合你本性。

　　知道这部经的大义了，这部经就是这么个目的。什么目的？明心见性，直至成佛，就是这部经的本义。现在我们开始讲经文，这种我们从经文里头再来了解。悬谈很多了没有什么用，都是虚的空的，从经上再来理解能使大家信，先建立。假使我们问每位道友说你对还没有信心，没有一个人能承认的；但是我承认，我承认我自己信心还不够。这个信心是相信你自己的心，换句话说，相信你自己的本体，就是我们刚才所讲的信，这个身体、你这个名字全是假的，不是你，那你去找找你自己吧！离开这个肉体，离开这个假的，我要到什么地方找到我的真的呢？你带着这么一个问题来学金刚经，找找你本

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