也只好曰了。

　　于是秦峰面色严肃起来，曰：“秦峰所著的《理学》。主要讲解三个方面：第一，本体论，世界的本原问题。而理，就是世界的本原。所谓理为“本”，气为“具”。”

　　秦峰伸出两根手指，“第二，心性论，即人性的来源和心、性、情的关系。”

　　“第三。认识论，即认识的来源和认识方法问题。正所谓，“见闻之知”与“德性之知”也。”

　　秦峰这一二三点一说出口，在场的所有大儒包括蔡邕、郑玄这种鸿儒级别的儒家大师，皆倒吸一口冷气。而一些小儒、中儒，匪夷所思一番后，才露出恍然震惊之色。

　　而刘备大耳朵甩了甩，流露出听天书的模样。

　　张飞豹子头一探，问道：“秦子进这是说什么呢？俺老张怎么一个字都不懂？”

　　原来秦峰讲的是一套完整的哲学理论体系，儒家从孔子开始。就是搞哲学的。哲学就像天地，其他各类学科就是天地间的万物。虽然后世重利，搞哲学的如同凤毛麟角。但没有哲学作为价值观、思想观的标杆，你什么也玩不了。

　　在场的，儒士们都听明白了，但有些人他不明白，比如刘备等人。

　　秦峰所说的理学，就是宋明时候的程朱理学，其根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系。并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。

　　理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。有一句话说得好“天理不容”。可想而知《理学》在社会上的地位。

　　在场的所有儒士，震惊了。因为他们所有人，穷一生之精力，只是在发扬孔子的思想学说，而秦峰就了不得了，是在拓展光大孔子老人家建立的儒家体系。将传统儒学的先义后利发展成为重义轻利观念。

　　于是乎，秦峰直如同先师孔子，就在台上，用跟在场儒士对答的方式，开始阐述他的理学正宗。

　　理学，作为道德神学，是统治后世五百年的伟大理论体系，代表了儒家神权和王权的合法性。儒家神权，十分符合儒士的心理，而王权合法，也让汉灵帝从睡梦中醒来。

　　因此，一时间，秦峰在台上侃侃而谈，说道激昂出起身度步，引来阵阵喝彩。

　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这就是我秦峰的著理学的原因。”秦峰最后十分大声道。

　　“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号，正气浩然，风骨铮铮的儒士风采，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

　　秦峰提出的理学，立刻就获得了在场所有儒士的肯定，并引为是继“颜回”后，对孔子思想最为重要的发扬

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