“姑且就当华上工高寿，还能再活个百年，那也不过二十万人。”
“二十万人虽多，但比之天下黎民又有多少？”
“更何况人不可能一生只患一次病，也不是所有人都能幸运的玉简华上工……这么算下来，华上工一生能救上万人吗？”
华佗听何晏的语气始终平淡，也终于知道了何晏不是在戏弄他，也就沉下心来询问道：“慎侯与我说这些是有何意？”
何晏没有直接说出自己的目的，而是想华佗“推销”起新学来：“华上工可听过新学？”
“略有耳闻。”
新学近来名气极大，华佗做客达官贵人、经学世家的时候也都听过几次。
“只是草民毕竟并非钻研学问的士子，对新学所研究的不深。”
这个答案没有出乎何晏的预料，于是何晏又问道：“那华上工可知道新学最近提出来一个追求是为“复兴”？”
华佗眼中出现迷茫：“何为复兴？”
何晏看华佗有上钩的意思，也是不介意向他讲解“复兴”的内涵。
“上古西周时，百工之人都是有官位在身，有诸如虎臣”、“服”、“走马”、“小臣”、“膳夫”等，那时的这些旧官并如现在这般被士人轻视，哪怕是在西周分封诸侯的时候，这些人也都被获封爵位，成为列国。”
除了那些“姬姓”血脉和“二王三恪”的前朝贵族外，其余诸侯的职业其实都是相当辣眼睛。
比如秦国先祖造父就是为周穆王驾驶马车的。
楚国先祖熊绎是周文王、周武王的仆人。
其他的，还有厨子、陶匠、铁匠……
虽然这些诸侯的祖先服务的只是周天子，但并不妨碍何晏以及新学将它“曲解”一下。
“曲解”的结果就是：所有职业并无高低贵贱。
如此，就又回到了新学的核心理念——自由。
何晏如今要告诉华佗的就是——“新学，并不歧视医者！”
“新学追求的是复兴，但归根到底，追求的还是平等。”
“华上工与其“救人”，倒不如“救世”。如此，才算是真正的医者仁心。”
华佗在下方拼命的眨着眼，有些不确定的说道：“慎侯……这新学的追求听起来确实不错，但……草民只是个医者，“医人”其实尚可，这“救世”是不是离我远了些？”
“不远。”
何晏这一刻带着七分真诚和三分演技问道：“据我所知，华上工不止是“疾医”，还是个“疡医”？”
听到何晏的发问，华佗面色陡然之间变的无比苍白。
所谓的“疾医”，通俗来讲就是“内科医生”。
而“疡医”，相对的自然就是“外科医生”。
由于儒家的那套教诲，讲究一个“身体发肤受之父母”，损毁身体其实并不被世人接受。
所以“疡医”在一定程度上还是一个“禁忌”，不能在大庭广众之下谈论
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