当时已经结婚，并且还是两个孩子的父亲，葛尔勒迪怀孕后想要公开他们的关系，特楚迪害怕事情曝光后失去名誉、地位，于是与在教会和法庭工作的朋友、亲戚共谋，指控葛尔勒迪是个女巫，并且在他女儿的奶瓶里放毒针，企图毒杀他的孩子，葛尔勒迪惨遭折磨，最后屈打成招，并于1782年被斩首。

　　特楚迪先生的女儿还在哺乳期，那就意味着他的妻子应该怀孕生产不久，他不仅在妻子怀孕期间和女仆睡在了一起，女仆怀孕后他还想杀了她灭口，保住自己的名誉和地位。但是这场司法谋杀还是被一个目睹整个事件的教会成员将真相和原始文件寄给了德国的一家报纸，在欧洲掀起了轩然大波，也正是这个案子为起始点，约瑟夫二世才在新法典中删除了巫术或妖术有关的法律，人们传说葛尔勒迪是欧洲“最后一个女巫”。

　　禁止巫术迫害是欧洲历史的巨大成就之一，指控某人猎巫成了有效的谴责方式，但目前的情况没有未来人想得那么简单。

　　欧洲现代化的过程完全改变了西罗马崩溃后的游戏规则，法国大革命完全废除了想象犯罪。你要首先明白自己生活在哪个世界里，基础建设、农业生产、工业发展、住房、卫生、医疗保障等等，人们还在被疟疾、天花、霍乱威胁生命。啤酒是古斯塔夫三十年战争期间军队流行的饮料，战争往往会引起水质污染，士兵喝了那种水肯定会失去战斗力。

　　在蜜蜂的寓言里有这样一句话，荣誉与宗教是互相矛盾的，有些人命令你用忍让去对抗伤害，有些人跟则会跟你说，如果你不去仇视那些伤害你的人，你就不具备生存法则。宗教要求你把复仇交给上帝去做，而荣誉却要求你不要借其他人之手完成复仇大计，你唯一能依靠的是你自己。

　　宗教规定不可杀人，荣誉则公开坦言杀人是合法的，军人们将杀敌数量多当成一种功勋，到底怎样让这二者和谐统一？

　　作者想不出这个问题的答案，他希望能有比他更明智的人去处理。

　　在古老的日耳曼法律里，并没有一项正式的谴责国王的程序作为惩罚或推翻国王的必要前提，也不存在对国王不法行为的司法程序，在布拉格扔出窗外事件中，人民通过暴力解决这个问题。

　　但有这么一句话：

　　Sciatquodobsequiumsibinondebetur，

　　Quitnegatservicium，quodoetenetur。

　　（让他知道，人们无需服从那个否弃自身对神之义务的人。）

　　这就涉及了日耳曼民族所有的抵抗权，这不是起义或反叛的那种抵抗，中世纪早期的观念里，臣民对统治者基本的义务是效忠，但是效忠不同于服从，只有双方

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