之神的孩子。

　　血气会带来是非观，也正是因为如此，当贺拉斯赢得了决斗凯旋归来，却看到妹妹为了失去爱人而哭泣，一怒之下杀了她。罗马人却没有责备他，毕竟在城邦存亡的大事上，一个女人的得失有什么关系呢？

　　城邦与灵魂都是复杂的，血气设想的秩序世界里构成了对城邦绝对统一的限制，摧毁了灵魂的复杂性和城邦中的不同要素。

　　哪怕是贺拉斯的父亲也没有责怪儿子杀了女儿。

　　苏格拉底描述的正义是一种简单秩序，这种秩序由血气强加，由哲人王沉思，最终用于城邦的统治。

　　苏格拉底说：“我们把一切委托给城邦中最优秀的人物，他们对这类事物及重要性，不应该那么愚昧无知。”

　　但是苏格拉底忘了，人类知识的不完整性，他的弟子后来用了山洞的比喻，影子是山洞中人熟悉的世界，而走出山洞的人看到了不一样的世界。

　　人们已经习惯了雅典娜帮助了阿尔戈斯英雄们获得了战争胜利，仿佛雅典娜是他们的守护神，可实际上特洛伊供奉着雅典娜，并且是特洛伊的保护神，只是因为金苹果而不再帮助特洛伊人。

　　在目睹了特洛伊被毁后，波塞冬问雅典娜“你为何那么喜怒无常，恨得过分，爱地随意？”

　　代表智慧的女神，应该是这样？

　　不是该优雅地行走在宁静湖畔？

　　血气与城邦的哲人们是对立的，这不仅仅是因为哲人们血气当有所限制。

　　其实宙斯与波吕斐摩斯有相似之处，他们对人类拿捏惯了，不同之处是独眼巨人拿起人类就吃，就像人是糖罐里的糖，哪怕他会发出尖叫。

　　按照阿庇安的记述，坎尼之战后汉尼拔得到了不少罗马俘虏，其中有元老院的，他让显贵的战俘们互相角斗，父与子、兄与弟，供阿非利加人欣赏，阿庇安称其为“傲慢的残酷”。

　　那么罗马人有没有想过，角斗场里的角斗士们也有可能是是父子、兄弟搏斗，供他们娱乐呢？

　　斯巴达克斯不愿意做罗马人的玩物，然后发动了奴隶起义。

　　但并非所有角斗士都参与了斯巴达克的起义，他们在角斗场中获得了荣耀，甚至是罗马女贵族的亲睐，仿佛是“冠军”的奖赏。

　　其实没有哪个存世资料能证明她的推测，那些因为衰老和疾病而被奴隶主转卖的奴隶最后被角斗场买走了。

　　可是自然界中狮子捕猎的就是衰老、疾病或年幼的动物，这是食物链的一部分。

　　亚里士多德将人比作禽兽，可即便是狼也有抚养人类孩子的时候。

　　血气对何为正确、何种东西带来尊严与荣耀有感受，当流变的世界变得它无法接受，血气就与之对抗。

　　它有什么用呢？它没什么用，一般人老老实实过一辈子，不招惹麻烦，平平安安过了。

　　除非很倒霉，遇到一个强抢

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