开天创始，由一而来，灵魂同样如是，彼此之间固然有高下之分却无本质之别，本为一体岂又能轻易分割。如果说神像大树之上的果实，晶壁系孕育他，供他成长，直至成熟超脱，那么众生则是大树的根基，岂有无根之木，无源之水，神岂能脱离凡人，当神脱离之时怎会依旧是神。站在泽边城城墙上，看看下面芸芸众生，有哭有笑，有哀有乐，魏曦突然想到这点。当神高高在上，掌握众生生死于一念之间时，其本心岂又能够公平对待凡人？

　　想到这里，魏曦忽然想起在另一个世界，自封神之战后不知何时起，当修者们提出修道修心，斩情求道后，后世世间修者却越来越少，多少天赋异禀之辈也不幸死于天劫之下，修者无道可求，渐渐几近消失，反而在之前，修者隐于市，修于人情，行于世事时，却金仙漫山，半仙遍地，能者众多，移山挪海只是常事，岂是后来凡人视千斤之力神力能比的，大道孕育于万物之中，岂是闭门自修可得的。东方如是，西方亦如是，如此虽然人类貌似大兴，借机械之力头脑之能所谓征服广阔大地，但是人类却同样失去了自身的进化之道，再也不像前人一般飞天遁地，轻易往来于诸界之中了。如此借于外物，却失去自身灵魂进化之道，结果貌似强大公平，但人类本身不堪一击，到底算是人道之幸，还是人道之悲。

　　念及于此，望着下面芸芸众生，魏曦不禁觉得一丝羡慕。醉卧美人膝，醒掌天下权，这是无数世界多少千古好男儿的梦想，似乎只有那样才足够的潇洒，足够的威风，但是也只有真正到达那种境界的才会知道结局有多么孤单，在这个世界，神轻而易举就能达到此等境界，但是你得到越多却失去也多，高处不胜寒，只有到达的人才能理解那种孤单，神祗仙人亦不可免俗，传说中只有那些身是万物，不假外求的合道大圣人们才能得以幸免。孤单是神前进道路上的大敌，难怪前世修者讲究财侣法地的重要性，其实这侣并非是指双xiu，它是指自己修行大道上的伴侣，是灵魂排解孤单，避免走入极端，误入魔障的同行者。神获大能，却往往不得不失去许多感情，失去许多关怀，崇拜与信仰并不能代替亲情。

　　身随意动，魏曦走下城墙，在这座小小的‘兵营’中展现身形，神是引导者，如同牧羊者岂能不知道羊的需求一般，神又岂能脱离众生，这还是明晰于此，魏曦才觉得自己应该多下来走走，近距离与他们同感同求，众神之道方是人道，一日无法合道，即便神祗其实也只能算是修行人道而已，无非力量有所不同罢了，神由人世而来，不合人道哪来天道，存天理灭人欲本就是谬论，没有人欲，灵魂从何而生

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