如今的星辰国度又是分外纯粹洁净，这是一种感觉，难以言表，哪怕祈并者根本难以感知，在他们看来一切如常，但是神祗们却能清晰感知这种变化，在这个国度一些命运之线似乎更加紧密了，即便是大灵或天使们与或多或少会受到限制，这位神祗似乎没有命运神职的说。

　　一个强大的真理未必会塑造出一位强大神祗，但是一位强大神祗后面必然会有一个强大的真理，甚至于真理神职，真正晋升到强大神力的时候，魏曦才明白为什么耶各会知道自己具有真理神格，二者完全是内外关系，真理是内是神祗能否晋升的标志，神力是外，它是神祗力量的体现而已。救赎的表象是善良，而标准则是因果是功德与恶业，因此自然在魏曦的真理中自然会有命运之力的表现与干预，众神不识因果，难分善恶，自然认得命运。不过即便诸神误解魏曦也不在乎，虽说诸神都能或多或少干预命运，但是命运这东西毕竟是与本源息息相关，即便穷究天人也难以透析，因此命运这一神职从未出现过强大神力，厄运女神本莎芭、幸运女神太摩拉都不过是中等神力而已，至于预言之神萨弗拉斯还有冥界的那位死亡纪录者都不过是微弱神力而已。

　　想到命运，魏曦倒很是从这一历史中吸取了一些见识。想当年机运女神太姬不过是弱等神力，其分裂为太摩拉与本莎芭之后却反而诞生了两位中等神力，这并非讽刺，从其教义中可看出区别来：机运女神太姬个性反复无常，时常引起各式各样的灾祸，她总是随性所致地处理一切事务，即使对任何事或人发生兴趣，她的喜新厌旧本性也让她的兴趣无法持久，不久之后便会移开注意力，这种性格其实决定了她视命运如一团乱麻，谁都能轻易干预，结果连自己都不上心又岂能进步；倒是后来的继承者幸运女神太摩拉和厄运女神本莎芭走向了两个极端，一善一恶大力支持对命运的干涉和改变，使之与其分别执掌的技能、胜利、冒险和随性的恶作剧、不幸的意外等神职互相配合得彰，自然能够得以晋升；而对于全见者萨弗拉斯，这位试图预见命运，将命运纳入掌控的神祗其实走上了另一个极端，命运其实那么容易看清的，即使强大神祗尚且逃不脱命运的束缚，又岂是他虽能料定的，就凭这一点魏曦就对他不看好，在没有多少强大存在的世界可能还好，这个世界超出他预计的存在太多了，又不像地球的东方，这里的神祗可是与凡人息息相关，关系密切的，又岂会让另一个神祗洞察一切真相呢？

　　至于耶各，这位存在魏曦至今没有看透，不过魏曦怎么也不相信这位曾经的死亡之主，这位在冥界翻手为云覆手为雨的存在会这么无能，只能

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