将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

　　再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。

　　到此天始有根。

　　再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。

　　再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。

　　再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅……”

　　“当阳升时，自无入有，而化生万物；在阴升时，则自有返无，万物返还无极，如此循环不已。

　　四相：天地循环分四古：太古、上古、中古、下古。

　　亥、子、丑三会为太古，是天地之「分」。

　　寅、卯、辰三会为上古，是天地之「化」。

　　巳、午、未三会为中古，是天地之「关」。

　　申、酉、戌三会为下古，是天地之「合」。

　　自太极生阴阳两仪，天地为两仪之大者……”

　　“呜呼，吾创一元两仪三才四象之境界，开元会之道，终穷尽一生止步于两仪之道，难得一元之境，超脱后天束缚，万象更新之领域。望后世之人可超越吾之道，破先天之极，证神魔之境，吾无憾尔！”

　　何恒有一种被挤爆的感觉，实在是太多晦涩的消息在一瞬之间冲击他的元神，让他有一种吃撑的感觉。

　　良久之后，何恒看了看自己手里已经破裂开来的玉简，发出一声苦笑。

　　他大概明白了这一元经了。

　　此乃真武第五十五代掌教元会真君的传承，他乃是真武历代唯一一个可比开辟祖师天佑真君的人物，自然达到了天法十玄门之上的穷天道境界。

　　他的道就是元会之道。

　　一元经分一元、两仪、三才、四象四大境界，他亦只是止步于两仪之境，难以臻至最后的一元层次。

　　而在一元两仪之下的三才之道又是分天始、地始、人始三重境界。

　　四象则是分“合、关、化、分”四重

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