道心种魔大法，是个视万物为波动的心法，一草一木，都是一种波动。

　　一般武者的真气也是波动，先天真元则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神念力结合。

　　而精神念力，何尝不是一种波动。

　　万物皆波动！

　　而魔种则是超越了生死的波动，故能人之所不能。

　　正是在这个理论的基础上，虚空亦可以被认作是一种波动，打开虚空大门，穿越而去，便是破碎虚空。

　　这种武学理论，在赵佶看来，比谢玄的音波振动武学又高了不止一筹。

　　毕竟，振动也是一种波动，而波动却不只是振动。

　　理论很高，但具体修行起来，却是万般艰难，只桎梏在一小块武学天地里，不能普及至万事万物的道理之中。

　　邪极道的种魔秘籍中，强调由道入魔，以道心布下魔种，奇诡绝伦。

　　通过研究历代邪帝的修行笔记和自己的气运顿悟，赵佶琢磨出来的“种魔”途径有三。

　　其一为“种我”，以道转魔，由魔合道，能剖析出神念波动之妙，从而破碎虚空。

　　第二种即“种他”：具体来说有三个条件，就是种魔者、炉鼎和魔媒。

　　种魔者藉由魔媒对炉鼎播下魔种，而炉鼎本身必须是功力大成之辈。种魔者藉由炉鼎有心灵破绽时，使炉鼎被动散功，魔种大成，从而通过魔媒攫取魔种和道心。在此过程中，炉鼎由于失去道心，在魔种毁灭性魔气的作用下，炉鼎必然精枯血竭而亡。

　　第三种：种魔者甘愿牺牲自己，将自身真元结合全部精气神灌顶给炉鼎，催生出魔种。

　　赵佶所选择的，并不是单纯的一种，而是复合道路，以“种我”为本，以“种他”为辅。

　　相比于邪极宗前人探索出来的道路，赵佶更高明了一筹，他所用魔媒，不需活人，而是炉鼎内心的七情六欲。

　　暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、**、愤怒！

　　只要勾出了魔念，种下了魔种，生根发芽，水乳交融，神意汇流，炉鼎便为自己所控，要其生便生，要其死便死，又或欲生欲死。

　　十足的魔门手段，邪恶至极，非正道所为。

　　赵佶身前，四大魔种单膝跪地，眼中虽复清明，但若细看，在他们的眸子深处，可以看到一闪而逝的黑芒。

　　“尤鸟倦（丁九重、周老叹、金环真），拜见主人！”

　　赵佶心中魔种一动，四人立刻有所感应，站起身，伫立不动，纹丝不动，犹如雕塑。

　　无崖子是看着赵佶一步一步走进魔道的，他心中有些骇然，更因为读过种魔大法而清楚知道入魔的可怕，作为长辈、作为弟子、作为臣子，他都必须要劝解几句。

　　目光扫过被控的四魔，逍遥三老心中齐齐一叹。特别是巫行云，她虽然用生死符控制过很多人，但那些人，也不过是臣服在痛苦之下，只是肉体上伤害，而不

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