各种骨头都能扔在路边，走一步就能踢出一块来。
如此人间惨剧，比崇祯初期的陕西，也不逞多让。
李自成来河南的时候，身边只有千余人，称得上是士卒的身份。
进入河南后，就有无数人的跟随他。
闯王打出诸多口号，比如不杀平民，专杀官的口号，李自成抓了万安王以及一百多士绅，也有模有样的“开大会审判”，然后全都搞死。
如此让跟随他的当地百姓狠狠的出了口恶气！
他们不当人的那段日子里，这些人依旧该干嘛干嘛。
河南闹灾了关我们屁事？
他们这些人可从来不缺吃穿，朱门酒肉臭路有冻死骨，写实的佷。
牛金星，宋献策等读书人纷纷加入李自成。
牛金星主要是为李自成的队伍制定规章制度，招揽人才，有意识的建立政权，时不时的给李自成讲讲孙子兵法。
至于宋献策完全就是一个吉祥物的角色，需要他占卜预测胜负。
军事计策上至今也没有看出什么名堂。
但偏偏宋献策极为得到李自成的信任，经常带在身边，口称军师。
宋献策为李自成成献上了“十八子主神器”的谶语。
这玩意从朱元璋的第十八个儿子开始到崇祯，在民间有着相当漫长的传说。
同时利用白莲教在民间散步李氏当兴的舆论，说李自成上膺天命，这让李自成极为高兴，对宋献策越发的重视。
无论是崇祯、皇太极、李自成、张献忠等人都不能摆脱“天命、神授”之类的思想。
这与贺今朝主动把自己身上“神授”的标签撕下去不同，他们喜欢拼命的往自己身上贴这个标签。
因为只有这样才能证明这是上天对自己的眷顾。
李自成在打开万安王的粮库之后，信心大增，一直想要拿下洛阳。
这里不仅地理位置重要，福王也极为富有，能缓解他很大的压力。
古都洛阳乃豫西重镇，是明朝福王建藩之地。
福王朱常洵是明神宗的宠姬郑贵妃所生，子以母贵，朱常洵自然受到神宗的特别偏爱。
在万历后期围绕着立太子的一场激烈斗争中，朱翊钧拗不过朝野舆论，被迫同意立皇长子朱常洛为太子。
立爱子常洵的初衷既不能实现，他和郑贵妃就多方在经济上给常洵以优遇，不仅大量赐给宫中积累的财物，而且对于福王请乞的庄田、行盐、商税等也无不“朝报而夕可”。
朱常洵就藩洛阳，同明初以来分封的诸王相比在时间上虽然要短得多，但拥有的财物却是“富甲天下”。
福王在洛阳所过的穷奢极侈的生活，同当时河南百姓所受的灾难形成了鲜明的对照。
一道福邸宫墙隔出了两个世界。
墙内是纸醉金迷，说不尽的豪奢糜费。
墙外是饿殍累累，无异人间地狱。
什么地狱空荡荡，恶魔在人间的冷幽默。
李自成现
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