，有一种发自内心的热情。
“呀，见到你实在是太好了。”洛甫说道，“我花了一整天时间草草看完了你的大作。”
“呃，是我翻译的作品。”
“对，很有意义的作品。”洛甫热情洋溢地说道，“非常有意义。”
洛甫同志1920年至1923年，先后到日本东京、美国旧金山学习和工作。1925年6月在上海加入tg。同年冬被派往莫斯科中山大学、红色教授学院学习，并任助教、翻译，同时兼任共产国际东方部报道员。
也许在这之前，孙瑜在进入这个世界的时候还存在着某种妄想，觉得以自己多达七八十年的经验能够站在巨人的高度俯视这个时代的人，但是在新-四军的经历让他打破了这种幻想，粟司令员指挥作战的手法充分利用各种因素造成己方的优势，相比较之下，作为这个世界的穿越者的孙瑜似乎完全把思想落在了美军的火力至上的指导思想上去了。
所以，要宣称说自己比生活在这个年代的人更加了解眼前的这个世界完全是一个无稽的事情，这个世界的学者，如果抱着实事求是的态度，认真钻研，对于这个世界完全可以得出一个客观的看法，并且也完全可以认识到如果要改造这个世界应该如何做。七八十年的经验实际上并不能够帮助孙瑜更多，让他比那位最了解中国的伟人更了解中国，甚至在目前他只能够机械地重复那些被伟人做出的论断。而改造这个世界和认识这个世界的关系是如何的呢？另外一位伟大的人说过：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。
也就是说也许温情脉脉的人道主义的宣扬者或者崇尚古典文化的新儒家所宣扬的东西胜过了虚无的**的美好，但是事实证明，只有社会主义才能够拯救现在的中国。
所以在学识渊博的洛甫同志面前，孙瑜的知识在细节上不足以支撑他的论断。洛甫同志早就看过这两本书，他和孙瑜所讨论的是翻译的细节，某个细微之处的处理反映了翻译者对于著者整体理论的理解。洛甫同志所要和孙瑜讨论的就是他对于这两个方面――哲学的和经济的两个巨大的理论版块的整体性理解，洛甫同志可以根据此判断孙瑜的理论水平究竟是怎么样的。
对于孙瑜来说这比打仗还痛苦，他要绞尽脑汁地应付他以前从来没有深刻思考的问题，因为这些问题有很多到了他所在的时代已经改换了头面或者已经消失掉了。社会主义的建设破除掉了以前的上层阶级：地主阶层和建立在地主阶层上的封建官僚阶层被铲除之后，生成了新的官僚阶层，从官僚阶层中滋生的出的权贵资本主义，反哺演变而成的上层修正主义；资本主义全球化涌入产生的新买办集团；新社
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