二卜子接着说道：“你，你知道头子骂你和你的女丑越刊亦是两回事儿，你也知道呵斥女友对你改变状况没任何帮助，甚至反过来会坏了你和女友的关系。你还知道和她花点儿时间讲清楚就可以了。你完全了解要怎么做才好。但是在实际发生事情的那一瞬间，你却选择了最不适当的身心模式，其实不是你“选择，的，而是你在“受用，

　　你还在受用刚才那一套惧怒愤懑的身心模式。你的心还“住。在刚才那套模式中，不得解脱。故而明明有适合的模式可选，却偏偏选了最不适合的模式，所用的身心模式与事实无法契合对应，自然就把整个事情都搞砸了。只因为“有所住而生其心。啊。那你现在应该知道什么叫“无所住而生其心，了吧。”

　　见到对面的法利茅斯还是有些转不过来的痴呆样子，东合子只得把话挑明了：“无所住而生其心，要往深处讲的话，那要讲很多很多，我现在只能以你的事情为例子。跟你讲讲最最最表面的那一层：若“无所住”当见到面对的事情发生了改变，已经变成了另一件事儿，则心不“住，在刚才那套烦恼愤懑的身心模式中。自然知道如何才是比较适合的应对方式。这就是“而生其心。？此时虽然对你改善与头子的关系没有帮助，但至少不会把事情搞的更糟。也不会因为一件事情而损坏另一件事情。这就是“无所住而生其心，的功用。所以“无所住，是能力。以此能力“而生其心”能更好的选择适当的身心运作模式，也就是身心状态去处理事情。”

　　法利茅斯似乎明白了一些，但还是说道：“可那个时候真的忍不住嘛！真的很烦嘛！”便听东合子淡笑道：“那是因为你一直在“有所住，嘛！你“不住在，原来那套烦躁的身心运作模式里面。不就完了吗？哪里还需要你“忍，呢？既然有，忍”那就有“忍无可忍”整咋，过程中你都痛苦的不得了，又怎么能自在呢？我就知道你会这样，所以才一直强调“无所住。一种能力啊！关键是你能不能发掘出自己的这种“能力，！若是实在不能的话。就想想我刚才跟你讲的那三条第一，彼事与此事小是同一件事儿吗？第二，如果是不同的事情，你用对待彼事的身心模式去对待此事，真的对彼事有帮助吗？反之，真的对此事有帮助吗？第三，对待此事是否有别的更合适的身心模式？若是有，何不用之？”

　　法利茅斯皱眉道：“这就是“无所住而生其心，？”却见对面的东合子笑了：“你别搞错了一“无所住，不是这套思路，而是你本身就具有的能力！我这套思路只是引导你去锤炼出“无所住，的能力。这叫“以手指月”我那三条思路是“手”你本身具备而未曾发掘出来的

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