乐琳转而问道：“既然如此，那个背景相、背景我又是怎么回事儿？”这次东a子欲言又止：“还是不说了，这些东西一讲起来就要跟‘出离心’合起来讲――/――/但常人心念念念相续，相互支撑、自我循环论证。如同魔头一般难以去除。一旦讲了‘出离心’，立刻会被这魔头歪曲，生出种种似合理的错谬见解。或惊怖、或愤怒、或大疑、或不知所措。反而唾弃入道之路。”

　　旁边枣面尺髯的壮汉不想纠结这些：“虚心位~~~~这个也不难嘛。我们教会也练习意志专注之法，还有安心息心之技。心中不想着那些事儿，心理空空荡荡，自然就虚了心位。正所谓：知止而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。也是高等牧师的锻炼方法。”

　　但代表水元素的麦哲伦牧师却明显不认同：“心中空空荡荡？呵呵~~~似无念，似没有识神相冒出来，其实识神相下还有难以察觉的‘背景相’，它们是生成‘识神相’的基础。识神相若是一只显眼红花，则‘背景相’就是花后面的大片叶，乃至土地、乃至广阔山河！又如海中大冰山，冒出水面的那一小部分是识神相，藏在水面下的绝大部分则是‘背景相’。它们才是主体！”

　　“心中空空荡荡时，貌似无念无红花，实则心位早已被某些‘背景相’所霸占！我刚才已经说过――心位总是被不同的背景相（背景我）所霸占，念念如此。只有如实察觉到这些，才能真正开始‘唯灭动心，不灭照心。但空其心，不凝其心’的过程。真正的大工程，并非只是表面上那些来来去去的识神相、识神我，更要注意下面那一套套庞大无垠的背景相（背景我）。如此下去才能接上不动明王法门。所谓‘不动’，并非心念固定不动、更非常人所谓‘意志坚定’等等，而是‘心位不动’和下面的‘心体不动’啊。心念其实既可以来来去去。也可以不来不去。心位对这些心念不黏不粘，不粘黏则不为其充能，不充能则不会让心念猛烈霸道，则对一切心念可用可弃。若勉强形容则是――大丈夫舀得起。放得下。犹如英明帝王，不会真正偏信那个臣子，更不会过多赏赐导致其势力过大。一切就事论事，臣子的意见合用则用，不合则舍。不会让某些臣成为祸国权臣。”

　　“在如此不动法门中继续深习才会逐渐进入至人的领域，用心若镜，不将不逆。应而不藏，故能胜物而不伤。只是常人望文生义，不解正法。误将‘不动’解做‘顽守’，于是顽守心念而自以为有功，南辕北辙已经很久了。”

　　旁边枣面尺髯的高手已经听出关键了：“若要‘心位不动’，则需明白那个‘出离心’。若要学会‘出离心’。则要先了解

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