还是一法界的内容:

　　事法界:万有诸法，一一事相有差别。现象千差万别，各有界限，而正是现象之间的差别性和特殊性，构成现象世界的全体。宣称现象世界是世俗人的认识对象，故虽有而非真。

　　理法界:万有皆为同一理性，真如平等无差别。会色归空观（四门）、明空即色观（四门）、空色无碍观、泯绝无寄观。亦即泯绝有无之妄情，修入真空之理。

　　理事无碍法界:理无形相，全在相（事）中，互为存亡，互不相碍。

　　理事“无碍法界，具性(共性)分(个性)义，不坏事、理而无碍”。

　　认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。

　　故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。

　　事事无碍法界:诸法事相，本互相碍，如大小等殊，但为理所包遍，如空无碍，以理容事，全事如理，所以无碍。若唯约事，则彼此相碍，若唯约理，则无可相碍，今以理融事，事则无碍。

　　一切有分齐的事法，表面上看虽然有差别，而从一心所显这一角度来看，则性质为一，故能称性通融，一多相即，大小互融，重重无尽。

　　事与事之间，参差不齐，大小各异，是不能互相包容的。事事其所以“无碍”，全在理溶于事中，每一事都是全“理”的体现。理遍一切，事也就随理而圆遍于一切，故一事中即包含有一切事，一事又被一切事所包容，事事互相交络，无碍融通。

　　有为法界:前之事法界也。

　　无为法界:众生本来清净，真空一味，无有差别，名本来净；随行浅深，净有差别，名离染净即前理法界。

　　亦有为亦无为法界:分随相门与无碍门。受、想、行、识及五种色、八无为法，意识所缘名随相门；一心法界，心真如性，名无碍门。

　　非有为非无为法界:分形夺门和无寄门。事无不入理故非有为，理无不由事显，故非无为。离有为法，无为法不可得，离无为法，有为法不可得，名形夺门；说此法界，离相离性，故二俱非，离相故非有为，离性故非无为，名无寄门。

　　无障碍法界:分普摄门和圆融门。指上四法界，随一即摄余一切故，名普摄门；以理融事，事无分齐，微尘非小能融十刹，刹海非大，潜入一尘，以事融理，理中非无分齐，一多无碍，名圆融门。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、无障碍法界等五法界。

　　人法界:人法界可分两类，一类凡人，一类仙人。

　　仙人又可分为十类:

　　地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。

　　《楞严经》:阿难！复有从人，不依正觉修三摩地

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